Aunque la islamofobia, en relación con formas de racismo antiárabe e historias coloniales e imperiales, existió sin duda antes del 2000, estalló en los países occidentales después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 de la organización yihadista al-Qaida.
Se había encontrado un nuevo enemigo y surgieron por todos lados leyes que discriminaban a las poblaciones musulmanas en Europa, América del Norte y Australia, pero también en otros lugares, como India, Rusia y China.
Los estados occidentales construyeron a los musulmanes como un “otro” peligroso a raíz de los ataques del 11 de septiembre. La llamada «Guerra contra el Terrorismo» ayudó a Estados Unidos y sus aliados a justificar las guerras imperialistas en Afganistán, Irak y la región más amplia de Medio Oriente y África del Norte (MENA) bajo el pretexto de combatir el terrorismo.
En casa, tanto en Europa como en Estados Unidos, las nuevas políticas y medidas antiterroristas se dirigieron en gran medida contra los musulmanes, que han sido tratados como objetos legítimos de sospecha, y a otras poblaciones no blancas. Sobre la base de esta «alteridad» y «peligrosidad», las autoridades han aumentado la legislación y los medios para vigilar a los musulmanes, controlar cada uno de sus movimientos y garantizar constantemente su adhesión a los llamados «valores occidentales» o en Francia a los «valores republicanos».
La islamofobia ha seguido creciendo en los Estados Unidos y los países europeos durante la última década, los gobiernos han explotado el surgimiento de una nueva organización yihadista, el «Estado Islámico» (IS), y la llegada de millones de refugiados de la región MENA para profundizar su políticas racistas y represivas. Los refugiados, por supuesto, huyen de la represión asesina de regímenes autoritarios y despóticos, como en Siria, del ascenso del Estado Islámico en Siria e Irak, además de las intervenciones extranjeras.
Los países de la Unión Europea (UE) albergan a 20 millones de musulmanes. Un número cada vez mayor de partidos políticos fascistas y de extrema derecha en todo el continente han tomado como chivo expiatorio a los musulmanes y otras poblaciones no blancas. El Reagrupamiento Nacional en Francia (anteriormente conocido como Frente Nacional), el Partido de la Independencia del Reino Unido (UKIP), la Liga de Defensa Inglesa, el Partido Vox en España y el Partido de la Libertad en Austria son algunos de los partidos políticos que comparten un discurso y una política comunes para librar a Europa de su «problema musulmán».
Estos movimientos políticos de extrema derecha, sin embargo, no son los que han implementado las políticas racistas y excluyentes contra las poblaciones musulmanas. Son los gobiernos social-liberales y de derechas los que lo han hecho. Sucesivos líderes políticos de centro-derecha, por ejemplo, se han pronunciado repetidamente contra el «terrorismo islamista» (la canciller alemana Angela Merkel) y la incompatibilidad con los valores europeos del llamado «separatismo islamista» (el presidente francés Emmanuel Macron).
Este artículo aborda la creciente atmósfera política islamófoba y la creciente violencia contra los musulmanes en Europa, que también sirve para atacar de manera más general los derechos democráticos de sectores más amplios de la sociedad, especialmente a grupos y activistas de izquierda.
Continuación del racismo
La islamofobia no mide la religiosidad de una persona. Es una forma de racismo contra las personas y las poblaciones consideradas o percibidas como musulmanas, ya sea un creyente practicante o un ateo, pero con nombre musulmán.
El racismo no es una opinión ubicada a nivel psicológico e individual, sino una relación de dominación: los grupos racializados no son simplemente percibidos y pensados como ciudadanos completamente separados, sino que también son tratados de una manera particular. Esta diferencia, que más bien debería caracterizarse como un trato desigual, se traduce muy concretamente en la negación o al menos en la desigualdad de derechos y oportunidades, por ejemplo, cuando uno es musulmán, árabe o negro para encontrar trabajo o vivienda, o para las mujeres musulmanas el derecho a llevar un pañuelo en la cabeza en la escuela pública.
Después de la Segunda Guerra Mundial se puso fin a los intentos serios de clasificar a las personas según su raza, pero el racismo adoptó otras formas. La «revolución» conservadora de los años 80 reforzó la retórica oficial de los gobiernos con la promoción de explicaciones «culturalistas» para promover políticas discriminatorias y racistas. Esto fue acompañado por la aplicación de las políticas neoliberales. También estuvo relacionado con el ascenso del concepto de «choque de civilizaciones» de Samuel Huntington.
Las políticas neoliberales en los países occidentales llevaron a una mayor precariedad y un empobrecimiento masivo de la población de clase trabajadora. A medida que se aplastaban los sindicatos y la resistencia desde abajo, aumentó la competencia entre los trabajadores. En los círculos obreros, quienes más pagaron por estas políticas neoliberales fueron las mujeres, los jóvenes y las poblaciones de origen inmigrante y / o minoritario.
En estas circunstancias, las desigualdades en la sociedad ya no se podían negar, pero sus causas estaban ubicadas en «factores culturales», supuestamente específicos de una persona o un grupo minoritario. Por tanto, las desigualdades se explican por la cultura de un grupo, que se considera homogénea.
En Francia, por ejemplo, las poblaciones árabes / musulmanas (o aquellas consideradas como tales) fueron acusadas de «integración insuficiente». Sus culturas y / o religiones fueron consideradas «incompatibles» con la «cultura francesa».
En Gran Bretaña actuaban dinámicas similares. La «Guerra contra el Terrorismo» en la década del 2000 se basó en una idea anterior de que los musulmanes se «autosegregan» y no aceptan los «valores británicos». Se acabo convirtiendo en la piedra angular de la estrategia Prevent (ver más abajo), que alienta a los trabajadores del sector público a espiar a los musulmanes en busca de signos de radicalización y «extremismo no violento». (1)
Las desigualdades en la sociedad ya no se entienden ni se ven como producto de las políticas sociales, políticas y económicas del Estado. El objetivo es descalificar la legitimidad de las exigencias y reivindicaciones que denuncian las desigualdades de una sociedad concreta.
El desarrollo de la discriminación racista en todos los ámbitos de la vida social conduce a un triple proceso de precariedad, guetización y etnicización de las poblaciones minoritarias y / o migrantes.
Atacar los derechos democráticos y sociales
La llamada “Guerra contra el Terrorismo” llevó a justificar dos guerras masivas, las ocupaciones de Afganistán e Irak, y otras intervenciones militares en países de mayoría musulmana, mientras que las políticas de criminalización y exclusión contra los musulmanes también aumentaron.
Durante las últimas dos décadas, las restricciones sobre las distintas modalidades del velo musulmán en varios espacios públicos han pasado de la prohibición del hiyab (pañuelo) en las escuelas francesas y las restricciones para los maestros en algunas partes de Alemania a una prohibición total del niqab, que cubre la cara, en los espacios públicos en Dinamarca, Bélgica, Francia y más recientemente en Suiza.
Esto ha ido acompañado de un aumento de la violencia contra los musulmanes, las mezquitas y sus símbolos. Lo que demuestra cómo los sentimientos anti-musulmanes han penetrado mucho más allá de ciertos sectores limitados de la sociedad, para llegar a sectores más amplios.
En un informe publicado en 2012 titulado “Elección y prejuicio: discriminación contra los musulmanes en Europa”, Amnistía Internacional daba la alarma por el clima islamofóbico. Muchos países europeos (Francia, Suiza, Austria, etc.) fueron señalados por sus prácticas, pero los partidos políticos los alientan discretamente en su búsqueda de votos electorales, según el informe.
El editor del informe describe, por ejemplo, cómo «a las mujeres musulmanas se les niega el trabajo y las niñas no pueden ir a la escuela simplemente porque visten ropas tradicionales como pañuelos en la cabeza … Los hombres pueden ser despedidos por llevar barbas asociadas con el Islam». A los musulmanes en Gran Bretaña generalmente se les paga entre un 13% y un 21% menos que a otros con las mismas calificaciones, mientras que los musulmanes que buscan trabajo tenían tres veces menos probabilidades de que se les ofreciera una entrevista. (2)
Esto ha continuado en todo el continente. En Francia, numerosas leyes de las últimas dos décadas están dirigidas directa o indirectamente a las poblaciones árabes / musulmanas, comenzando con la prohibición del hijab en las escuelas en 2004 y el velo del niqab en todos los espacios públicos en 2011. La prohibición del burkini (traje de baño para mujeres musulmanas conservadoras) tuvo lugar en 2016.
El Colectivo Contra la Islamofobia en Francia acusó en numerosas ocasiones al Estado francés y a las autoridades públicas de participar, a través de sus políticas, en la propagación de la islamofobia. La implementación del estado de emergencia y más ampliamente la política antiterrorista llevada a cabo desde 2015 han llevado, según el Colectivo, a “la emergencia de una islamofobia de seguridad”. (3)
El presidente francés Macron anunció una ley sobre el «separatismo» el 12 de octubre de 2020, y fue adoptada el 16 de febrero de 2021 por la Asamblea Nacional. La discusión y aprobación de la ley fueron el pretexto para todo tipo de declaraciones racistas por parte de una mayoría de diputados de derecha y extrema derecha. Desafortunadamente, algunos sectores de la izquierda también se unieron a esta campaña.
[Todavía pendiente en el Senado y duramente criticada por Amnistía Internacional, la amplia ley “anti-separatista” impone regulaciones a las organizaciones religiosas y permite al estado prohibir a ciertos predicadores por presunto extremismo – ed.]
Mientras tanto, los medios de comunicación públicos y privados mayoritarios han acusado a las organizaciones e individuos que se oponen a esta ley de «islamo-izquierdismo». Buscan deslegitimar cualquier solidaridad que la izquierda muestre con la población musulmana.
En la nueva ley «anti-separatista» de Francia, 51 artículos proporcionan más herramientas de seguridad. Para recibir subvenciones del estado, las asociaciones deberán firmar un «contrato de participación republicana sobre el respeto de los principios y valores de la república». Esto va acompañado de una ampliación de los motivos para disolver asociaciones que «atentan contra el orden público», al tiempo que el gobierno prohibió y disolvió algunas asociaciones musulmanas en los últimos meses, como el Colectivo Contra la Islamofobia en Francia, cuya función era brindar asistencia a las víctimas de la islamofobia. (4)
Al mismo tiempo, la llamada “neutralidad religiosa” exigida a los funcionarios público se extiende a los agentes del sector privado encargados de una misión de servicio público, con todas las obligaciones que la acompañan, en particular la prohibición del velo. Habrá un mayor control sobre las mezquitas, la obligación de declarar las donaciones recibidas del extranjero, un cambio en la regulación de las actividades de culto islámico, regidas hasta ahora por una ley de 1901, que pasan a ser tuteladas por una ley de «separación» más restrictiva de 1905, y un mayor control sobre todas las actividades de sus asociaciones culturales.
De manera más general, esta nueva ley trata de silenciar a los musulmanes y sus organizaciones, acosándolos y haciéndolos responsables de la discriminación que denuncian.
De manera similar, en el Reino Unido, el gobierno británico también ha estigmatizado a los musulmanes a través de varias políticas de «seguridad», como el programa de seguridad «Prevent», que comenzó a implementarse en 2005. Este programa, rediseñado por los conservadores en 2011 pero lanzado por primera vez por El New Labor de Tony Blair en 2007, tiene como objetivo «luchar contra el terrorismo» y el «extremismo».
El programa permite a las autoridades británicas poner bajo vigilancia a cualquiera que no esté de acuerdo con la política del gobierno y las acciones del estado británico, como la oposición a las guerras en Irak y Afganistán, el bombardeo de Libia o el apoyo a la causa palestina, y los “valores fundamentales británicos».
Los estudiantes musulmanes han sido el objetivo particular de esta campaña. El programa Prevent también alienta a los profesores que denuncien cualquier signo de «radicalización» de los jóvenes musulmanes …
Según un estudio publicado en 2017, la gran mayoría de profesores y empleados escolares manifestaron su preocupación por la estigmatización de los estudiantes musulmanes en la estrategia del programa “Prevent”, que socava los esfuerzos de inclusión en las escuelas, al tiempo que es ineficaz contra el extremismo religioso. (5)
Como explicó Narzanin Massoumi, “un ciudadano paquistaní tiene 150 veces más probabilidades de ser detenido y registrado bajo el Anexo 7 de la Ley de Terrorismo, una ley draconiana que permite que las personas sean detenidas en los puertos sin ‘sospecha razonable’ – que si es blanco».
La ley permite a los agentes detener a las personas sin sospechas y retenerlas hasta nueve horas en aeropuertos, puertos y estaciones ferroviarias internacionales. Sin embargo, solo 100 personas han sido acusadas y 44 condenadas desde que la ley entró en vigor en 2001.
Tanto en Francia como en Gran Bretaña, el auge de las políticas islamófobas también juega un papel importante en un proceso de control y limitación de los derechos políticos de todos, no solo de los musulmanes. En Francia, las llamadas leyes “antiterroristas” y de “seguridad” han sido utilizadas contra activistas y grupos ecologistas y de izquierda. El 28 de noviembre de 2020, se produjeron manifestaciones masivas en Francia contra “la ley de seguridad global” uniendo a varias fuerzas democráticas y progresistas, desde organizaciones de periodistas hasta la izquierda radical, para luchar contra la impunidad de la policía y la extensión del poder de vigilancia.
De manera más general, esta manifestación tuvo como objetivo luchar por la autodefensa contra el aparato estatal y las políticas que niegan las libertades y que son instrumentos esenciales de la clase dominante en un período de crisis global.
De manera similar, en Inglaterra, el programa de seguridad «Prevent» no se ha limitado a ataques contra musulmanes, sino que posteriormente se ha utilizado contra la izquierda: ecologistas, grupos de izquierda, movimientos pro palestinos, etc. Por ejemplo, los textos de enseñanza marxistas son calificados como herramientas potencialmente radicalizadoras y por lo tanto, los maestros de escuela ya no pueden usar materiales anticapitalistas.
Demonizar a los musulmanes
Las políticas de los gobiernos y los principales medios de comunicación han participado en la demonización de los musulmanes. Numerosos estudios han demostrado que la visualización de representaciones negativas de los musulmanes en los medios de comunicación aumenta la probabilidad de que la población apoye las políticas gubernamentales que son perjudiciales para los musulmanes y suponen una erosión de sus derechos.
En 2007, un informe de la Autoridad del Gran Londres denunció que en una semana de cobertura de los medios británicos, el 91% de las historias sobre musulmanes eran negativas. Un estudio más reciente del Consejo Musulmán de Gran Bretaña en 2020 reveló que este sesgo no había cambiado mucho.
Una encuesta de Arab News / YouGov en 2017 señaló que la mayoría de los británicos apoyaba la discriminación racial contra los árabes. En 2019, YouGov descubrió que el 38% de los británicos creían que el Islam no era compatible con los valores occidentales. Una proporción mucho mayor de encuestados tenía una visión desfavorable del Islam en comparación con cualquier otra religión. (6)
Además, después de los comentarios de Boris Johnson comparando a las mujeres con burka con «buzones» y «ladrones de bancos», los incidentes islamofóbicos aumentaron un 375% la semana siguiente. Sin embargo, una investigación interna del Partido Conservador caracterizó esos comentarios como «respetuosos y tolerantes».
En 2019, una investigación realizada para el Observatorio religioso de la Bertelsmann Stiftung confirmó una vez más una gran desconfianza hacia los musulmanes en toda Europa. En Alemania y Suiza, uno de cada dos encuestados declaró que consideraba al Islam una amenaza. (7) El 44% de los alemanes, por ejemplo, veía «una contradicción fundamental entre el Islam y la cultura y los valores alemanes». La cifra de la respuesta a la misma pregunta en Finlandia fue un notable 62%; en Italia, del 53%.
En España y Francia, alrededor del 60% pensaba que el Islam es incompatible con «Occidente». En Austria, uno de cada tres personas encuestadas no quería tener vecinos musulmanes. (8) En Hungría, que ha experimentado un aumento de las políticas antiinmigrantes y racistas desde 2015, el 72% tenía opiniones desfavorables de los musulmanes en 2016, según una encuesta del Pew Research Center, mientras que en una encuesta de 2017, el 64% de los encuestados en Hungría estuvo de acuerdo con la declaración de que «toda nueva migración de países principalmente musulmanes debe detenerse». (9)
En términos más generales, un nuevo informe de Amnistía publicado a principios de 2021 describe cómo la discriminación en las políticas europeas de lucha contra el terrorismo ha promovido un entorno en el que es más probable que los musulmanes sean objeto de discursos de odio y ataques, al tiempo que refuerza la visión racista de que el Islam es una amenaza». Por lo tanto, los musulmanes continúan sufriendo discriminación étnica y están sujetos de manera desproporcionada a vigilancia, limitaciones en sus movimientos, arrestos y deportaciones. (10)
Explosión de violencia
La criminalización constante y las políticas racistas contra los musulmanes han provocado una explosión de actos islamófobos en los últimos años, incluidos asesinatos y actos de terrorismo por parte de movimientos de extrema derecha y / o individuos y organizaciones fascistas.
Solo en 2018, Francia experimentó un aumento del 52% de los incidentes islamófobos, mientras que en Austria hubo un aumento de alrededor del 74%, con 540 casos. En Alemania, el número de delitos clasificados como islamófobos aumentó un 4,4%, hasta 950 delitos en 2019, según las estadísticas de la policía alemana.
Los ataques repetidos o frustrados contra los centros de refugiados y las mezquitas se han multiplicado, como el asesinato de nueve personas en Hanau en febrero de 2020, que es el ejemplo más flagrante. (11) El autor del ataque en Hanau poseía lo que las autoridades alemanas han llamado «una mentalidad profundamente racista». (12)
En Gran Bretaña se enviaron 143.920 tuits anti-musulmanes o anti-islámicos desde el Reino Unido, un promedio de 393 por día entre marzo de 2016 y marzo de 2017. El número de ataques islamófobos también se multiplicó por cinco el día después del atentado suicida del 22 de mayo de 2017, en el estadio del Manchester.
Los ataques islamófobos también forman parte de una atmósfera política cada vez más agresiva y hostil, y los movimientos fascistas y de extrema derecha se movilizan cada vez más sobre estos temas. En Inglaterra, dos grupos fascistas, Britain First y la English Defense League (EDL), también han aumentado los ataques islamófobos.
A los líderes de Britain First se les ha prohibido acercarse a todas las mezquitas después de una serie de intentos de intimidación a musulmanes en sus lugares de culto. Por otro lado, el líder de la EDL, Tommy Robinson, pidió la formación de «milicias» para «resolver» el problema del Islam en Gran Bretaña.
Los musulmanes y las mezquitas también han sido cada vez más objetivos de movimientos y grupos fascistas y de extrema derecha franceses. Los terroristas de extrema derecha han justificado sus ataques con la excusa de luchar contra una «invasión musulmana». El fascista Anders Breivik, que asesinó a 77 personas en 2011 en Noruega, afirmó, por ejemplo, que había actuado así para preservar el cristianismo frente al multiculturalismo y evitar la «Eurabia», una teoría popularizada por Bat Ye’or (la escritora Gisele Littman – ed.) de que Europa será colonizado por el «mundo árabe».
La línea que separa la política de la acción, de la retórica de la violencia, es muy difícil de trazar. Y el proceso por el cual la islamofobia se propaga por la sociedad europea es complejo, multicausal y se ramifica sin cesar.
¿Feminismo o femo-nacionalismo?
De manera similar, ha habido una instrumentalización (manipulación oportunista – ed.) de los derechos de las mujeres para atacar a la población musulmana, que es ampliamente vista como más patriarcal, esencializando a los musulmanes como una amenaza a los derechos de las mujeres. Se desarrollado una forma de femo-nacionalismo. Como ha explicado la académica Sara Farris, se trata de una “instrumentalización” de las mujeres migrantes en Europa por parte de los nacionalistas de derecha y los neoliberales. (13)
La extrema derecha y la derecha se han apoderado de parte del discurso feminista, no para defender eficazmente a las mujeres – siguen manteniendo posiciones conservadoras y reaccionarias sobre los derechos de las mujeres y LBGTIQ (14) – sino para erigir una barrera entre «Nosotros», la supuesta la sociedad occidental igualitaria y emancipada, y “Ellos”, un Islam opresivo y amenazante.
Por ejemplo, la prohibición del burka en varios países de Europa se implementó con el autoproclamado propósito de luchar por los derechos y la igualdad de las mujeres. Sin embargo, el principal objetivo de estas regulaciones restrictivas han sido nuevas campañas de estigmatización contra las poblaciones musulmanas.
Otras voces que dicen ser “de izquierda y feministas” también apoyan la iniciativa en nombre de la igualdad, declarando que “el velo completo no es más que una prisión móvil para mujeres”. Su argumento paternalista – “nunca hemos considerado el hecho de que ciertas personas acepten o incluso se adhieran a la discriminación que sufren como una razón para dejar de combatir esta misma discriminación” – niega la agencia de las mujeres que usan el burka, e ignora que esta iniciativa, por el contrario, solo refuerza la discriminación a la que ya están sometidas.
En términos más generales, algunas feministas conocidas, aunque son una minoría, han apoyado leyes como la prohibición del velo y el burkini en Francia, como la respetada intelectual feminista Elizabeth Badinter, y esto ha fortalecido las posiciones anti-islámicas en nombre de los derechos de las mujeres.
De hecho, es una verdadera trampa para el movimiento feminista. Rompe la solidaridad entre las mujeres al poner a un lado a las mujeres musulmanas, con o sin velo, retratadas como víctimas sumisas y nunca como protagonistas de su propia emancipación, a menos que demuestren su adhesión a los “valores occidentales”. Por el otro lado, se considera que la sociedad occidental, incluso el feminismo occidental, es capaz de decidir las normas de igualdad de género y los caminos hacia la liberación para todo el planeta.
Tales orientaciones chocan con cualquier idea de la acción autodeterminada de las mujeres, al anatematizar a las mujeres que llevan burka o pañuelos en la cabeza, hablar en su nombre y declararlas automáticamente oprimidas sin permitir que hablen ellas mismas ni escucharlas.
Además, el uso del aparato estatal represivo nunca es un vehículo para la emancipación. Las mujeres musulmanas, ya suficientemente discriminadas y sujetas a estereotipos que tienen un impacto considerable en la realización de sus derechos, no necesitan que sus derechos y actividades sean decididos por ellas.
El tema del velo y el burka solo concierne a las mujeres; deben decidir por sí mismas y con total independencia si lo usan o no. Imponer o quitar el velo y el burka por la fuerza, por parte de un Estado y / o un individuo, es un acto reaccionario que va en contra de cualquier apoyo a la autonomía de las mujeres.
No se puede abordar los problemas estructurales del sexismo y el racismo optando por estigmatizar a un grupo que a su vez es discriminado. Solo un movimiento feminista antirracista y anticapitalista puede abordar estos problemas.
Conclusión
La islamofobia en continuo crecimiento en Europa durante las últimas dos décadas no se limita a una reacción a los ataques terroristas del Estado Islámico o se debe únicamente a la propaganda de grupos de extrema derecha, como afirman los principales medios de comunicación y los gobiernos, sino que son sobre todo el resultado del aumento de las políticas autoritarias y racistas de los gobiernos europeos.
Las políticas islamófobas y racistas de las clases dominantes tienen el objetivo de consolidar un imaginario nacionalista que alienta al grupo étnico-racial mayoritario a unirse contra las amenazas inventadas que supondrían los musulmanes y, en general, las poblaciones no blancas.
Mientras tanto, varios gobiernos europeos están profundizando en sus agendas neoliberales y nacionalistas, mientras que la mayoría de los partidos liberales y social-liberales no se han opuesto a ellos, todo lo contrario.
Además, es importante comprender cómo la islamofobia juega un papel social más importante al tratar de normalizar los ataques de las clases dominantes y la expansión del control estatal, dirigido no solo a las poblaciones musulmanas caracterizadas como peligrosas, sino a todas las izquierdas que desafían el sistema dominante.
Por lo tanto, luchar contra la islamofobia y todas las formas de racismo es también una forma de defender los derechos de todos los que desafian este sistema autoritario desigual. En esta perspectiva, no olvidemos que las organizaciones yihadistas y otras también se alimentan en parte de las políticas racistas, antisociales e imperialistas de los gobiernos occidentales.
Al mismo tiempo, ha habido una creciente resistencia de las poblaciones musulmanas, negras y no blancas y sectores de la izquierda contra las políticas racistas y de seguridad de varios gobiernos. El asesinato de George Floyd, axfisiado bajo las rodillas de un oficial de policía en Minneapolis en la primavera de 2020 desató una ola de movilizaciones antirracistas, histórica en su escala y duración, pero sobre todo por su dimensión global.
Casi todos los países occidentales se vieron afectados. En París, ante la convocatoria del Comité Adama, decenas de miles de personas acudieron al Palacio de Justicia para exigir «verdad y justicia». Las manifestaciones condenaron el racismo estatal, la discriminación socioeconómica y la violencia policial.
Los marxistas deben enfrentarse a la islamofobia junto con todas las formas de racismo. Del mismo modo, debemos defender la libertad de religión y, al mismo tiempo, el derecho de los grupos oprimidos a la autodeterminación. En su Crítica del programa de Gotha, Karl Marx argumentó que debemos rechazar la interferencia del estado en cuestiones de fe y culto.
Las luchas de los trabajadores por sí mismas no serán suficientes para unir a las clases trabajadoras. Los socialistas en estas luchas también deben defender la liberación de todos los oprimidos. Eso requiere plantear reivindicaciones sobre los derechos de las mujeres, las minorías religiosas, las comunidades LGBT y los grupos raciales y étnicos oprimidos. Cualquier concesión que debilite la defensa explícita de tales reivindicaciones impedirá que la izquierda una a la clase trabajadora para la transformación radical de la sociedad.
La izquierda debe comprender cómo, más allá de las dinámicas capitalistas, las cuestiones de género, la discriminación basada en la religión y / o la “raza” influyen en la estructura y dinámica de nuestras sociedades, nuestros lugares de trabajo y el desarrollo de la conciencia. No se trata de si los problemas de clase vienen antes que los relativos al género / raza / religión o viceversa, sino cómo estos elementos se unen en la producción capitalista y las relaciones de poder, lo que resulta en una realidad compleja.
La discriminación por motivos de raza, género, opresión económica, cultural e ideológica no debe subestimarse, a riesgo de perder de vista la complejidad de la tarea a la hora de construir un movimiento progresista que incluya a trabajadores de todos los orígenes.
No considerar estas interconexiones tiene efectos negativos en la dura lucha por unir a la clase trabajadora y el desarrollo del proyecto político para una transformación radical de la sociedad.
Los marxistas se oponen a todas las formas de explotación y opresión. Como declaró Marx: «El trabajo con piel blanca no puede emanciparse donde se marca a fuego la piel negra».